Author :
Abstract
Vernaküler mimarlık en genel tanımıyla yöresel ihtiyaçlardan kaynaklanan ve yapımda o yöreye özgü malzemelerin kullanıldığı bir mimarlık türü olarak bilinmektedir. Yer aldığı bölgenin iklimi, topografyası, coğrafyası, yaşam biçimi ve kültürüyle bütünleşen Vernaküler mimari yapılar, bizlere tarihsel bir mirasa ilişkin karakteristik özellikler sunarak geçmişin izlerini gözler önüne sermekte ve kuşaklar arasında bir kültür köprüsü vazifesi üstlenmektedir. Vernaküler mimarlığın her türlü biçimi, yerel sosyo- kültürel değerleri, bunları üreten kültürlerin yaşam biçimlerini, yerel kimliğini, yöresel yapım teknik ve gelenekleri içerirler. Yok olması durumunda, bir daha geri gelmesi mümkün olmayan bu kültür mirasının iyi belgelenmesi, korunması ve yaşatılması gerekmektedir. Bu eserleri ve içinde bulundukları tarihi çevreleri özgün biçimleriyle korumak, toplumun geçmişiyle olan bağlantısını ve ilişkisini canlı tutmak, onların tarihsel işlevlerinin sürdürülebilir olması ilkesine bağlıdır. Bu sürdürülebilirliğin sağlayaabilecek yöntemlerden birisi kırsal ve yerel alanlarda yeni yapı projelerini Vernaküler mimarlık ilkeleri doğrultusunda tasarlamakdır. Makalenin konusu, Gölcük Yazlık mahallesindeki tarihi Roma Ilıcası ve Hamamı'nın çevresinde İsmet Osmanoğlu tarafından tasarlanan yapılardan oluşan turizm kompleksidir. Sağlık ve kültür turizmine katkı sağlaması için eski ılıcanın çevresinde ve onun işlevine uygun olarak yapılan bu yeni yapıların, sürdürülebilir mimariyi de içinde barındırdığı gözlemlenmektedir. Bu çalışmada konu olan yapı topluluğunun, Vernaküler mimarlık ilke ve ölçütlerini karşılayıp karşılamadığı sorusuna cevap aranmaktadır.
Keywords
Abstract
Vernacular architecture is known as the most general definition of architecture that originates from local needs and uses materials specific to that region in construction. Integrating the climate, topography, geography, lifestyle and culture of the region, Vernacular architectural structures reveal the traces of the past by presenting the characteristic features of a historical heritage and undertakes the duty of a cultural bridge between generations. All forms of vernacular architecture include local socio-cultural values, the lifestyles of the cultures that produce them, their local identity, local construction techniques and traditions. This cultural heritage, which is not possible to come back in the event of a disappearance, needs to be well documented, protected and maintained. To preserve these works and their historical environments with their original forms, to keep the connection and relationship of the society alive with the past depends on the principle that their historical functions should be sustainable. One of the methods that can ensure this sustainability is to design new building projects in rural and local areas in line with the principles of Vernaculer architecture. The subject of the article is the tourism complex consisting of the buildings designed by İsmet Osmanoğlu in the vicinity of the historical Roman Bath and SPA in the Gölcük - Yazlık neighborhood. In order to contribute to health and culture tourism, it is observed that these new structures built around the old springs and in accordance with its function also contain sustainable architecture. In this study, it is sought to answer the question of whether the subject community meets the Vernacular architectural principles and criteria.
Keywords
- Açıkalın, E.F.(2016). Batı Anadolu Kırsal Yerleşmelerinde 1970 Sonrası Inşa Edilmiş Nitelikli Konut
- Açıkalın, E.F.(2016). Batı Anadolu Kırsal Yerleşmelerinde 1970 Sonrası Inşa Edilmiş Nitelikli Konut Örneklerinde Yerel Veri Kullanımı.Yüksek Lisans Tezi,İ.T.Ü.,Fen Bilimleri Enstitüsi,İstanbul
- Bayram, Ö. F.(2014). Doğu Karadeniz Bölgesinde Geçmişten Günümüze Vernaküler Mimari.Yüksek Lisans Tezi,Y.T.Ü., Fen Bilimleri Enstitüsi, İstanbul
- Bektaş, C. (2004). Türk Evi. İstanbul: YEM Yayınevi,İstanbul
- Şahiner, Y. (2012). Anadolu’da Kırsal Mimarlık. Bursa Büyükşehir Belediyesi, Tarihi Kentler Birliği, Çekül Vakfı, Bursa
- Dağıstanlı K. (2007). Mimarsız Mimarlık ve Bingöl,Kiğı,Alagöz Köyü Üzerine Bir İnceleme. Yüksek Lisans Tezi, Y.T.Ü.Fen Bilimleri Enstitüsü. İstanbul.
- Davulcu, M. (2013). Makedonya Yörüklerinde Halk Mimarisi Geleneği Üzerine Bir inceleme. İnternational Academic Journals. Ankara
- Eyüce, A.(2005). Geleneksel Yapılar ve Mekânlar. İstanbul: BirsenYayınevi.İstanbul
- Michelmore, D., Pattison, I.R., Alcock, N.W.,& Hall, R. (2011). English Heritage, Domestic I: Vernacular Houses, London
- Osmanoğlu, İ. (2018a). The Relationship Between Architecture And The Socio-Cultural Structure And SocialPerception With An Example Of Istanbul City. The Most Recent Studies In Science And Art. In H.Arapgirlioğlu; A. Atik; S. Hızıroglu; R.L. Elliott; D. Atik, eds., Vol.2, pp. 1579-1592, Ankara: Gece Publishing.
- Osmanoğlu, İ., (2018b). Architectural And Environmental Identity And Qualiy Satisfaction In The PublicHousing Areas, Istanbul Halkalı Example. In H. Arapgirlioğlu, A. Atik, S. Hızıroglu, R.L. Elliott, & D. Atik (eds). The Most Recent Studies In Science And Art, 2:1560-1578, Ankara: Gece Publishing.
- Özkan, S., Turan, M., & Üstünkök, O. (1979). Instituonalized Architecture, Vernacular Architecture andVernacularism in Historical Perspective, METU Journal of the Faculty of Architecture, 5 (2):127-156. .Ankara. Özkan,S.(2008). Sedat Gürel: Projeleri ve Yaşamı Sedat . Güzin Gürel Sanat ve Bilim Vakfı. İstanbul
- Rapoport, A.(1969). House Form and Culture, University of Wisconsin- Milwaukee Prentice - Hall,Inc., Eglewood Cliffs, London.
- Richards, J. M. (1985).Hassan Fathy. A mimar Book in the Series Architects in the Third World. London: Concept Media. s: 145-152,
- Sarıalioğlu, C. (2008). .Historiyografik Bir Sorunsal Olarak: Türk Evi (1928-1995),Yüksek Lisans Tezi, YTÜ Fen Bilimleri Enstitüsü. İstanbul.
- Sezgin, H. (1984). Vernaküler Mimari.Mimarlık, 1984/3-4:44-47.Ankara.
- Serageldin, J.(1985). An Egyptian Appraisal Hassan Fathy. A Mimar Book in the Series Architects in the Thirld World, Londra: Concept Media Ltd., s. 14-24, 1985.
- Şahin, Ş. (1995). Türkiye’de Sanat Eğitiminin Tarihçesi, Marmara Üniversitesi, S.B.E., (Yayımlanmamış Doktora Tezi), İstanbul.
- Tanyeli, U.(1990). Hasan Fethi ve Mimarlıkta Radikal Muhalefet. Arredamento Dekorasyon Mimarlık dergisi s. 79-84.İstanbul.
- Tuztaşı, U. ve Civelek, Y., (2011). Yüksek Kültürden Halk Kültürüne: Batı Mimarlığında Ulusal AnıtDüşüncesi ve Vernaküler Mimarinin İdealleştirilmesi. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt: 4, 18:275-289. Samsun
- Ultav, Z, T, Sare S, , (2004). Hasan Faty Mimarlığında Tasarım İlkeleri Üzerine Eleştirel Bir İnceleme. Gazi Üniversitesi, Mimarlık Fakültesi Dergisi. Ankara
- Yücel, A. (1990). Hasan Fethi ve Sedad Hakkı: İki Mizac İki Mimari. Arredamento Dekorasyon Mimarlık dergisi. s:85-89. İstanbul
- Osmanoğlu, İ. Gölcük Yazlık Roma Ilıcası Çevre Düzenleme ve RRR Projeleri ile Ek Yeni Yapılar Projeleri Fotoğraf Arşivi, 2013-2017
- URL 1. https://tr.pinterest.com. (E.T:19.02.2019)
- URL 2. http://stories of houses.blogspot.com. (E.T:19.02.2019) URL 3 http://www.arkiv.com.tr
- URL 4.www.archive.org (E.T:12.01.2019) Proje ve Raporlar
- Osmanoğlu, İ., (2011). Kocaeli Kültür Varlıklarını Koruma Bölge Kurulunca 21.07.2011 tarih ve 2049 no’lukararla onaylanan Gölcük Yazlık Ilıca Çevre Düzenleme Projeleri ve Ek Yeni Yapı Projeleri ve Raporları
- Osmanoğlu, İ. (2016). Kocaeli Kültür Varlıklarını Koruma Bölge Kurulunca 20.12.2016 tarih ve 2757 no’lu kararla onaylanan Gölcük Yazlık Ilıca Çevresi RRR Projeleri ve Ek Yeni Yapı Projeleri ve Raporları
- Tiryaki, A. (2012). Kocaeli Kültür Varlıklarını Koruma Bölge Kurulunca 29.08.2012 tarih ve 536 no’lu kararla onaylanan Gölcük Yazlık Ilıca Rölöve Restitüsyon ve Restorasyon Projeleri eki Sanat Tarihi Raporu
